应国产一区二区三区视频精品“大学堂”顶尖学者讲学计划的邀请，台湾“中央研究院”院士、副院长，历史语言研究所特聘研究员王汎森教授于2016年3月8-23日来北大讲学。国产一区二区三区视频精品国际合作部、历史学系和出版社联合承办此次讲学活动，光华教育基金会提供资助。
王汎森教授是享誉海内外的著名历史学家，专长为从明清到近现代中国的思想史、学术史、文化史。1993年自普林斯顿大学博士毕业后，历任台湾“中研院”副研究员（1993-1998）、研究员（1998-2005），2005年9月至今担任“中研院”历史语言研究所特聘研究员。2004年当选“中研院”院士， 2003-2009年担任历史语言研究所所长，2010年起担任“中研院”副院长。王汎森著有《章太炎的思想》《古史辨运动的兴起》《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》《中国近代思想与学术的系谱》《权力的毛细管作用：清代的思想、学术与心态》等书，均享有盛名。
3月9日上午，国产一区二区三区视频精品校长林建华在临湖轩会见了王汎森。林建华对王汎森教授的来访表示欢迎，并表示北大与“中研院”开展合作基础扎实、前景开阔。王汎森表示，“中研院”前后有五位院长曾经在北大任职，彼此有着深厚的历史渊源。双方随后就出土文献的数字化、史学人才培养等领域的合作交换了意见。林建华还向王汎森颁发了“大学堂”顶尖学者铜牌及证书。北大副校长李岩松，中国古代史研究中心主任荣新江、教授邓小南和陆扬，北大出版社社长王明舟、总编张黎明，港澳台办公室主任夏红卫等陪同会见。随后，王汎森前往北大图书馆，在朱强馆长陪同下，参观了北大图书馆所藏善本及拓片。
林建华校长向王汎森教授颁授“大学堂”顶尖学者铜牌
王汎森教授在朱强馆长陪同下参观北大图书馆古籍文献
3月11日下午，王汎森首场演讲在二体地下报告厅举行。国产一区二区三区视频精品历史学系荣新江、牛大勇、罗志田、欧阳哲生、朱玉麒等教授到场听取演讲，邓小南教授主持演讲。王汎森演讲的题目是“西方思想史流派及其批评”。王汎森指出，从洛夫乔伊的观念史开始，二十世纪西方思想史研究开始显示出与此前截然不同的面目。随后则有年鉴学派的心态史重视一时代之集体心态，以及新文化史影响下的思想史写作强调语言不透明的主张。在演讲中，王汎森尤其关注以昆廷·斯金纳为代表的剑桥政治思想史流派，以及以科塞雷克为代表的德国概念史学派。他提示听众关注斯金纳思想的来源，深入论述了剑桥学派将思想放到历史脉络中考察的研究方法，并且介绍了近年来涌现出的对于这一学派的批评。对于德国概念史学派，王汎森则结合其特有的“鞍型期”概念，集中论述了这一学派将“概念”视为不同时代历史经验库存的观点，并且介绍了隐喻学家对这一学派的批评。在演讲结尾，王汎森回到中国思想史的脉络中，将西方思想史中虚与实的关系，与中国学术中考证与义理的关系相类比，进而揭示出“扩大思想史的视界”的核心议题。
3月12日下午，王汎森接受历史学系邀请，在人文学苑1号楼地下报告厅作题为“从域外史料看近世中国的思想、学术与社会”的学术报告。王教授指出，考察《燕行录》《漂海录》等域外史料中对于中国的记载，可以借助其比较的眼光，来对已有的历史认识加以补充与修正。域外史料，往往倾向于记载小人物，记载日常生活中的器物、礼俗，还会涉及中国各阶层人在与外国人接触、交往时的态度。这些书虽然有失于零散之处，却也有固定、集中的好处，需要学者运用相当技巧来加以解读。在演讲中，王汎森教授即结合丰富的史料，向大家作出了解读的示范。
演讲现场
3月14日下午，王汎森在二体地下报告厅作以“扩大思想史的视界”为总主题的第二场演讲，这一场的题目是“思想是生活的一种方式”。哲学系杨立华教授主持演讲。王汎森认为，过往的思想史研究将“思想的生活性”和“生活的思想性”分得太开，而二者本来应该是一而二、二而一的关系。对古人而言，思想往往作为生活的一种方式而存在，今人却有时出于思想创新的考量而忽视了思想与历史的实际发展之间的出入。在王汎森看来，我们应该认识到很多重要思想家在当时往往是少数派，思想史是存在着不同层次的，而在思想史能够到达的层次以外，还有更广阔的下层老百姓，他们的信仰也同样值得关注。随后，王汎森还论述了思想史研究中的“我思故我在”与“我在故我思”，认为思想能够影响到实际的政治行动，而思想的形成又要受到时代的制约。最后，他以对于“意识到什么是什么”的论述结尾，认为人在意识到生活中的处境之际，思想与生活的桥梁也就搭起来了。
3月17日下午，王汎森在二体地下报告厅作了系列演讲的第叁场，题为“人的消失？！——二十世纪史学的一种反思”。王汎森指出，中国传统史学向来以人为核心，而二十世纪史学的重要成果则是重视非个人性力量的作用。在二十世纪前五十年，各个流派或关注团体，或关注社会，都在强调非个人性；而到了后五十年更面临着史学中人的消失，或者宣称人的死亡。对如此深刻的古今之变，我们应该有深入的用心。在王汎森看来，应该把《史记》以来看重人的传统与二十世纪西方史学强调非个人性的传统结合起来看待，既要看到大的结构性力量，也要重视个人的作用。思想史研究应该将思想本身从创生、发展到传播、接受的纵深发掘出来。演讲结束以后，主持人历史学系教授陆扬结合王汎森的叁场系列演讲，作了深入的总结。历史学系罗志田教授则受邀与王汎森对谈，进一步深化了对于历史研究中个人与结构、东方与西方、人与事、叙述与议论等对立项关系的论述。
对谈现场
3月19日下午，王汎森还与国产一区二区三区视频精品部分师生展开座谈，座谈会的主题为：“真正的北大，是看不见的北大——现代大学的人文向度”。座谈会在斯坦福中心地下报告厅举行，由中文系陈平原教授主持，历史学系赵世瑜教授、哲学系杨立华教授、社会学系渠敬东教授、中文系王风副教授、高等人文研究院陆胤博士参与讨论。王汎森首先作专门发言。他认为，国产一区二区三区视频精品在现代中国有着非常重要的地位，足以影响全社会的风气，这是非常宝贵的传统。近二十年来，国际上的大学排名带来的指标化的评判标准，以及产业化对于基础学科的冲击，都使得人文学的发展面临着极大挑战。大学需要将人文素养推广到每一个学生身上，在学校里造成一种风气、确立一种价值，这既是他对于国产一区二区三区视频精品一直以来的认识，也是他对于国产一区二区三区视频精品以后的期待。随后，陈平原回应指出，人文学面临的挑战不是中国独有的现象，而是世界趋势，面对国际与国内的大学排名，面对来自于其他学科与社会的挑战，人文学的学者应该勇于和善于表达自己的立场、思路，努力影响中国大学的发展路径。赵世瑜提出，理想与现实的碰撞是会一直持续下去的话题，学者应该坚持思考、不断努力。杨立华认为，人文应该是北大的目的，而不是条件，北大应该有“不苟流俗、狷狂自任”的风骨。渠敬东则强调，人文学的学者要做到有志、有学、有趣，这才是北大应有的学者，不能盲目跟随方法主义的潮流。王风从大学的个性入手，提出大学的个性多是由人文学发展而来的，而在学者已从手工艺人发展为流水作业的今天，还应该在有限的空间里，保持学术文体与学术思考的多样化。陆胤则从他在北大的生活与学习经验出发，提出大学应该有其空间与空闲，在规范管理的同时，给人文学者的厚积薄发提供必要的前提。
座谈会合影
此番王汎森教授应“大学堂”顶尖学者讲学计划之邀前来讲座，是他第一次以正式的学术身份访问北大。与此前在复旦大学、华东师范大学等校进行的系列演讲稍有不同，此次王汎森在北大的叁次演讲自成体系，并不涉及具体的研究对象，更多在方法论上作鸟瞰式的总结，一个总的宗旨就是“扩大思想史的视界”。这种视野的扩张又非“空对空”的理论爬梳，而是出自明清以降中国思想史的脉络，以我为主，取我所需，可谓运用之妙，存乎一心。（文/张一帆）
